中国历史悠久的历史建构了美好的古代文化，而古建筑乃是其最重要组成部分。中国古代辈出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的糅合，而且早就产生了世界性的影响，沦为举世瞩目的文化遗产。喜爱中国古建筑，就只不过盖住一部沉甸甸的史书。
那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找将近记述的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。 中国古建筑从总体上说道是以木结构居多，以砖，瓦，石辅发展一起的。
从建筑外观上看，每个建筑都有上，中，下三部分构成。上为屋顶，下为基座，中间为柱子，门窗和墙面。在柱子之上屋檐之下还有一种由木慢交错夹杂，层层叠叠组合成的构件叫作斗拱。
这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。它既可支撑屋檐和屋内的梁与天花板，有俨然具备较强的装饰效果。斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不托，由于它在历代建筑中的作法极具变化，因而沦为古建筑检验的最主要依据。
中国古建筑的屋顶样式可有多种。分别代表着一定的等级；等级最低的是庑殿顶，特点是前后左右共计四个坡面，交还五个脊，又称五脊殿或吴殿。
这种屋顶只有帝王宫殿或帖木儿辟寺庙等方能用于；等级位居庑殿顶的是歇山顶，系由前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交还九个脊，又称九脊殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质更为最重要，体量较小的建筑上；等级再度的屋顶主要有悬山顶（只有前后两个坡面且左右两端挑山墙之外）。软山顶（亦是前后两个坡面但左右两端并不挑山墙之外）。还有攒尖顶（所有坡面交还的脊均攒于一点）等等。
所有屋顶均具备典雅舒缓的屋面曲线。无论它是源自古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的仿效。这种艺术性的曲线再行陡急后缓曲，构成弧面。
不仅受力比直坡面均匀分布，而且更容易屋顶合理的排送雨雪。 从建筑类别上说道，中国古建筑还包括皇家宫殿，寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝墓葬及园林建筑等。
其中宫殿，寺庙，陵墓等都使用相似的建筑形式与总体布局方式即平面齐整，主次明晰。以一条中轴线将个个堵塞四合院堕贯束一起，展现出出有堵塞缜密含蓄的民族气质或可以说道是地道的儒家风范。
唯园林建筑与此迥异，布局权利灵活性，变幻无穷，极力执着大自然情调。说是更加多地带有道家思想的痕迹。 与西方古建筑比起，中国古建筑在材料的自由选择上喜好木材，几前年来仍然如此，并以木构架结构居多。
此结构方式，由立柱、横梁及顺檩等主要构件构成。各构件之间的结点用榫卯结合，包含了富裕弹性的框架。这种榫卯融合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中有数找到，指出它在距今七千多年前就早已构成了。中国古代木结构，主要有三种形式。
一是井干式，即是以圆木或方木四边重合结构如井字形，这是一种最完整而非常简单的结构，现在除山区林地之外，已很少看到了。二是穿斗式，是用穿着枋、柱子互为穿通接斗而出，便于施工，最能抗震，但较难竣工大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的殿堂楼阁多使用这种形式。三是坐梁式（也称作砌梁式），即在柱上坐梁，梁上安柱（较短柱），柱上又坐梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和面阔增大，以符合不断扩大室内空间的拒绝，出了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等奢华雄伟建筑物所采行的主要结构形式。
有些建筑物还使用了坐梁与穿斗结合的形式，更加灵活多样。 墙推倒屋不屎这一句中国民间的俗语，充份传达了上述梁柱式结构体系的特点。由于这种结构主要以柱梁顶盖，墙壁只不作间隔之用，并不忍受上部屋顶的重量，因此墙壁的方位可以按所须要室内空间的大小而铺，并可以随时按必须而改动。
于是以因为墙壁不顶盖，墙壁上的门窗也可以按必须而开办，可大可小，可高可低，甚至可以嘉祐空窗、帷厅或凉亭。 由于木材修建的梁柱式结构，是一个富裕弹性的框架，这就使它还具备一个引人注目的优点即抗震性能强劲。它可以把极大的震动能量消失在弹性很强的结点上。
这对于多地震的中国来说，是十分不利的。因此，有许多初建重灾地震区的木构建筑，上千年来至今依然留存完好无损。
如像低约67米多的山西应县辽代木塔，为现存世界上最低的木塔，天津蓟县辽代独乐寺观音阁高达23米，这两处木构早已将近千年或多达了1000年。后者曾多次经历了在附近再次发生的八级以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的冲击，还安然无恙，充份表明了这一结构体系的抗震性能的优越性。
这是中国古建筑的特点之一。 中国古代建筑以它典雅圆润的轮廓和变化多样的形式而引人注意，令人赞许。但是这样的外形不是给定导致的，而是适应环境内部结构的性能和实际用途的必须而产生的。
如像那些亭亭如垫，飞檐翘角的大屋顶，即是为了回避雨水、遮阴纳阳的必须，适应环境内部结构的条件而构成的。两千多年前的诗人们就曾多次以如翚斯飞来这样的诗句来刻画大屋顶的形式。在建筑物的主要部分柱子的处置上，一般是把排序的柱子上端制成柱头内倾，让柱脚外侧的侧脚呈现出上小下大的形式，还把柱子的高度从中间向外渐渐加宽，使之呈现柱头外高内较低的曲线形式。这些作法既解决问题了建筑物的平稳功能，又减少了建筑物外形的典雅曲线，把简单与美观合理地融合一起，可以说道是限于与美观的统一佳例。
中国古建筑的平面、正立和屋顶的形式丰富多彩，有方形的、长方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圆形的、半圆形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圆形、菱形相套的等等。屋顶的形式有平顶、坡顶、圆拱顶、尖顶等等。坡顶中又分庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、十字递*等种类。还有的把几种有所不同的屋顶形式组合成简单交错、变化多端的新样式。
建筑的平面布局是要求一座建筑、一组建筑、一群建筑，甚至一个村镇、一个城市式样的最重要因素。在中国古代建筑中，基本上有两种平面布局的方式。一种是肃穆壮丽，规整平面，一种是交错变化，灵活多样。
涵括帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，官府的衙署厅堂、王府、宅第，宗教的寺院、宫观以及祠堂、会馆等等，大都是采行前一种形式。其平面布局的特点是有一条显著的中轴线，在中轴线上布置主要的建筑物，在中轴线的两旁布置衬托的建筑物。这种布局主次明晰，左右平面。以北京的寺庙为事例，在它的中轴线上最前有影壁或牌楼，然后是山门，山门以内有前殿、其后为大殿（或称之为大雄宝殿），再后为后殿及藏经楼等。
在中轴线的两旁布置衬托的建筑，整齐划一，两比较称之为，如山门的两边有旁门，大殿的两旁有配殿，其余殿楼的两旁有廊庑、配殿等等。工匠们运用了烘云托月，绿叶纳红花等手法，衬托主要建筑的肃穆壮丽。这类建筑，不论建筑物的多少、建筑群的大小，一般都使用此种布局手法。
从一门一殿到两入、三进以至九重宫阙，可观帝京都是这样的规律。这种肃穆壮丽、规整平面、以衬托居多的方式几乎符合了统治者和神佛教义对于崇敬崇高、庄严肃穆的必须，所以几千年来仍然据传沿用，并且逐步加以完备。另一种布局方式则与之忽略，不欲整齐划一，不必左右平面，因地制宜，较贵布置。
涵括风景园林、民居房舍以及山村水镇等等，大都使用这种形式。其布局的方法是按照山川形势、地理环境和大自然的条件等灵活性布局。例如民居甚至寺庙、官衙，凡坐落于山脚河边者，总是迎江背山而辟，并根据山势地形，层层上筑。
这种情况最适宜于西南山区和江南水网地区以及地形变化较多的地点。这种布局原则，由于适应环境了我国广大的有所不同大自然条件的地区和多民族有所不同文化特点、风俗习惯的必须，几千年来仍然使用着，并有科学的理论基础。中国式的园林堪称灵活性布局，交错变化的实例。山城、水乡的城市、村镇布局也根据大自然形势、河流水网的情况，因地制宣告局，经常出现了许多既简单又美观的古城镇规划和建筑风貌。
中国古代建筑的色彩非常丰富。有的色调独特，对比反感，有的色调人与自然，淳朴淡雅。建筑师根据有所不同必须和风俗习尚而自由选择用药。
大凡宫殿、坛庙、寺观等建筑物多用于对比反感，色调独特的色彩：红墙黄瓦（或其他颜色的瓦）衬托着绿树蓝天，再行再加檐下的金碧彩画，使整个古建筑变得分外华丽。在展现出中国古建筑艺术的特征中，琉璃瓦和彩画是很最重要的两个方面。 琉璃瓦是一种十分牢固的建筑材料，透气性能强劲，，皇家建筑和一些最重要建筑之后大量用于了琉璃砖瓦。琉璃瓦的色泽流畅，颜色非常丰富，有黄、蓝、蓝、紫、白、红、白等等。
一般以黄绿蓝三色用于较多，并以黄色为最低喜，要用在皇宫、社稷、坛庙等主要建筑上。就是在皇宫中，也不是全部建筑都用黄色琉璃瓦，次要的建筑用绿色和绿色剪边（镶边）。在王府和寺观，一般是无法用于仅有黄琉璃瓦覆以的。
清朝雍正时，皇帝特准孔庙可以用于全部朱琉璃瓦，以回应对儒学的儒教。琉璃瓦件约可分作四类：一类是筒瓦、板瓦，是用来铺盖屋顶的。第二类是脊饰，即屋脊上的装饰，有大脊上的鸱尾（正吻），垂脊上的垂兽，山墙脊上的走兽等，走兽的数目根据建筑物的大小和等级而要求。
明清时期规定，最少的是十一个，最多的是三个，它们的排序是，最前面为骑鹤仙人，然后为龙、凤、狮子、麒麟、獬豸、天马等等。第三类是琉璃砖，用来砌筑墙面和其他部位的。
第四类是琉璃贴面花饰，有各种有所不同的动植物和人物故事以及各种几何纹样的图案，装饰性很强。 彩画是中国古建筑中最重要的艺术部分。我们今天看到天安门城楼、故宫三大殿以及天坛、颐和园、雍和宫等等最重要建筑的室内外，特别是在屋檐之下的金碧红绿彩画，使这些阴影部分的构件强化了色彩对比，同时使黄绿各色屋顶与下部朱红柱子门窗之间有一个切换与过渡性，使建筑更觉巅峰华丽，这觉得是一种很顺利的手法。建筑彩画也有简单和美化两方面的起到。
简单方面是维护木材和墙壁表面。古时候有一种椒房，即是在颜色涂料中再加椒粉，不仅可以维护壁面和梁柱而且还可弥漫香气驱虫。
装饰方面的起到即是使房屋内外流畅而美观。彩画的图案早期是在建筑物上涂以颜色，并渐渐绘画各种动植物和图案花纹，后来逐步南北规格化和程式化，到明清时期已完成了自定义。明清时期的彩画主要分两大类，一类是几乎沦为图案化的彩画，分成和玺（以金色龙凤为主要题材）、金线大点金、墨线大点金、金琢墨、烟琢墨、雄黄玉、雅五墨等，它们都以用金多少和所用的主要题材来定其等次贵*.另一类是后来才蓬勃发展的苏式彩画（苏指苏州），它的特点是在梁枋上以大块面积所画出有包袱形的外廓，在包袱皮内所画各种山水、人物、花鸟鱼虫以及各种故事、戏剧题材。
还有一些别出心裁的彩画，如故宫太和殿的柱子以贴金沥粉缠绕龙为饰，蓟州清东陵慈禧陵在楠木梁枋上素底描金彩画，超过了金碧辉煌登峰造极的地步。 朴素淡雅的色调在中国古建筑中也占到了很最重要的地位。如江南的民居和一些园林、寺观，以洁白的粉墙、青灰瓦覆以幽静在丛林翠竹、青山绿水之间，变得甜美秀美。
北方山区民居的土墙、青瓦或石板瓦也都使人有优雅安适之感觉。甚至有一些皇家建筑也在着意执着这种朴素淡雅的山林趣味，清康熙、乾隆时期经营的承德避暑山庄就是一个引人注目的例子。 中国古建筑具有非常丰富的雕塑装饰。
古建筑的雕塑一般分不作两类，一类是在建筑物身上的，或雕刻在柱子、梁枋之上，或塑制在屋顶、梁头、柱子之上的。题材有人物、神佛故事、飞禽、走兽、花鸟、鱼虫等等，龙凤题材更加被普遍使用。雕塑的材料根据建筑物本身的用材而以定，有木有石，有砖有瓦，有金有银，有铜有铁。另一类是在建筑物里面或两旁或前后的雕塑，它们大多是瓦解建筑物而不存在的，是建筑的贮藏物或附属物。
建筑物内的雕塑多为佛、道寺院内的佛、道教内容。 中国古建筑在建筑与环境的因应和协商方面具有很高的成就，有许多独到的理论与顺利的经验。古人不仅考虑到建筑物内部环境主次之间、相互之间的因应与协商，而且也注意到它们与周围大自然环境的协商。
中国古代建筑中有一种讲究阴阳五行的堪舆之学，也就是看风水之学，其中虽然夹杂着了不少封建迷信的东西，但剔去其糟粕，仍有不少可可供糅合之处。尤其是其中谈地形、风向、水文、地质等部分，还是有参考价值的。
中国古代建筑设计师和工匠们，在展开规划设计和施工的时候，都十分注意周围的环境，对周围的山川形势、地理特点、气候条件、林木植被等等，都要严肃展开调查研究，务使建筑的布局、形式、色调、体量等与周围的环境相适应。例如《管子》阐述自由选择都城条件时就特别强调，非于大山之下，必于广川之上，低勿近涝而水用脚，较低勿近旱而沟防省，因天材、就地利等等。
至于山区城镇、城堡、村庄、寺观、园林、民居等等，也都是随着山形地势平缓巨变，强弱错落，较贵部署。江河湖海岸边的建筑物必定随着港湾河汊的地形高下予以安排。历代陵墓特别是在推崇地形环境。
所谓的龙脉即考虑到周围数里、数十里，甚至数百里范围的地形、风水。园林堪称综合了空间与时间的艺术，景随时换，步移景并转。对园内外环境的关系，相互配合尤为注重。
借景就是造园技法中精妙地运用环境的一种表现手法。清计成《园冶》一书中专门有借景一章。他说道：园林巧于因借借者园虽别内外，得景则无拘远近，把园外远处的山峰冈峦、楼阁塔影以至山林树木、海山景色都可买入园内成景。
景与景之间，也互相为借，隔院楼台，出有墙红杏都可互相借出，包含一个大的环境空间。 综合上述，中国古建筑具有很高的喜爱价值。它给我们以审美享用，为研究历史和科学获取现代科学，为新的建筑设计和新的艺术创作获取糅合。
它不仅是中华民族文明发展的历史亲眼，而且是一部近于有价值的爱国主义教科书。.。
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